爱默生和中国：对个人主义的反思

钱满素，汉族，1946年生于上海。1968年毕业于北京外国语学院英语系。1981年毕业于中国社会科学院研究生院外国文学系，获文学硕士。1992年毕业于美国哈佛大学，获历史硕士、美国文明史博士。任中国社会科学院外国文学研究所研究员，从事美国文学文化研究。发表过论文及文章三十余篇，并主编过《美国当代小说家论》《我有一个梦想》《纪伯伦全集》（英文卷），《我，生为女人》等书。

爱默生是美国思想史上的核心人物，他在19世纪上半叶提出的超验主义观点体系，代表了美国文化的精髓。本书详尽介绍了爱默生在美国发起的观念革命，重点分析了东方思想中吸引爱默生的因素，孔子及儒家思想对爱默生的影响，爱默生对中国社会的批判以及对儒家思维方式的评价。作者一方面指出以个人为出发点的美国文化精神的短与长；另一方面，通过历史、哲学、文化、社会等领域对“个人主义”观念进行多角度的阐析，引导读者对中国传统文化及专制主义进行深入反思。

钱满素，1946年生于上海，哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，主要从事美国文明史研究。著有《美国自由主义的历史变迁》等，论文集《飞出笼子去唱》《一个大众社会的诞生》。主编《绅士谋国：美国缔造者》《美国文明读本：缔造美利坚的40篇经典文献》《韦斯特小说集》等书。发表过有关美国历史、文学、政治的论文和文章多篇。 [1]

《爱默生和中国：对个人主义的反思》是2018年东方出版社出版的图书。 [1]

再版序

前 言

第一章 爱默生——思想的解放者

一、美国的清教影响……唯一神教运动

二、爱默生对加尔文教的批判……他对宗教的崭新理解……他对教会的全面反叛

三、“唯一的罪就是限制”……爱默生主张变革但反对诉诸武力

四、人是观念的囚徒……观念革命的突破口……马丁?路德的“因信称义”……清教的“信仰之约”……爱默生的“自立”

第二章 一个基督徒转向东方异教

一、东方是个异教世界……借鉴异国文化的妙处……爱默生的观念革命促使他转向东方寻求灵感……“超灵”的概念

二、爱默生对中国的了解……为什么传教士选择儒家……爱默生和中国古典

三、东方思想中是什么吸引了爱默生……宇宙的一致性与整体性……精神性与超验性……综合型与直觉型的思维…… “静”……东西方思想的强与弱

第三章 孔子的古老智慧

一、人本主义……“天”与“命”……爱默生对人伦部分毫无兴趣

二、政治的道德化……仁政……“道”与“德”……爱默生引孔孟论“改革”

三、性善论……基督教的性恶论与孟子的性善论……人的可完善性是爱默生“自立”说的关键概念……爱默生推崇“君子”……他对“乡愿”的理解……“浩然之气”与“超灵”

四、治学……“学而优则仕”……爱默生心目中的学者是“世界的眼睛和心灵”……儒学的内容……“君子不器”……教与学……学与用……学与思……“孔子，民族的光荣”

第四章 中国情结——徘徊于现代之门

一、爱默生早年对中国的批判……“中国是她自己的纪念碑”……反感的原因……19世纪西方思想家对中国的评价

二、中国在衰落……天朝不再能独自继续它的周期……为什么中国进入现代如此困难重重……“国必自伐，而后人伐之”……中西文化的撞击……贸易观与磕头……因循守旧……改革也许救得了中国，但救不了清王朝……除了西方的标准，并无其他现代化的标准……中国是否能自发进入现代

三、中国通常在分裂时才有思想自由……儒家为什么能投合一切王朝的统治者……儒学四大部分中包含的消极面

四、孔子与爱默生：古代与现代……儒家的思维方式……自今返古……自上而下……绝对化……爱默生针锋相对的观念

第五章 个人主义在现代思维中的意义

一、 个人主义是西方文化发展到近代的产物……个人主义在美国获得积极意义……杰斐逊……杰克逊……托克维尔论“正确理解的自利”……爱默生的超验主义个人主义

二、 中国强调上尊下卑的传统文化中不会产生个人主义……无“私”焉有“公”……东西方对人的生命的态度……制度与国民性……个人主义在中国

三、 个人主义过时了吗……民主的根子就是“尊重你自己”……对个人主义的忧虑……平民以个人主义对抗专制与特权……个人与社会……“世界上最光辉最宏伟的事业就是使个人站立起来”

附录一 爱默生年表

附录二 主要人名译名对照